Вътре в изложбената кутия: Как белият сексуален империализъм е уловил азиатските американки — 2024

На 16 март 2021 г. осем души в Грузия бяха убити в поредица от стрелби, проведени в три различни спа центъра и масажни салони: Young’s Asian Massage в окръг Чероки, Джорджия, и Aromatherapy Spa и Gold Spa, и двете в Атланта. Шест от осемте жертви-Soon-Chung Park 박순정, Hyun-Jung Grant 김] 현정, Sun-Cha Kim 김선자, Yong-Ae Yue 유영애, Xiaojie Tan 谭小洁 и Daoyou Feng 冯道友-са азиатски жени; всяко от местата, които са били насочени, е собственост на азиатци. Стрелецът беше бял . Клането беше една невероятна трагедия; това беше и тревожно предупреждение за алармата увеличаване на антиазиатската ксенофобия в рамките на САЩ. През месеците преди стрелбата антиазиатските престъпления от омраза бързо се разрастваха. През януари 84-годишен тайландец беше Вичар Ратанапакди убит в Сан Франциско . Само няколко дни по-късно 91-годишен азиат беше нападнат в Оукланд . Това са само някои от престъпленията от омраза; само през първите три месеца на 2021 г. престъпленията от омраза срещу Азия са се увеличили със 169%.Реклама

Заедно с придружаващото го медийно отразяване, стрелбите в Атланта също бяха сигнал за събуждане, за да се проучи начина, по който бялата Америка възприема-и исторически е възприемала-азиатските жени, като маловажни, едноизмерни аксесоари към по-широкия американски разказ. Неслучайно обществеността знаеше името, лицето на стрелеца и факта, че според член на полицейското управление той е имал лош ден - преди някой да знае едно име на една от осемте жертви, едно -единствено от лицата им, един -единствен детайл за живота им, преди да са били изгубени завинаги. Вероятно по -вбесяващ беше обсесивна и внушаваща привързаност на медиите на шестте азиатски жени, работещи в спа центрове и масажни салони, клиентът винаги е правилната индустрия, която исторически е била хиперсексуализирана от белия поглед. Тази хиперсексуализация на женския азиатски труд доведе до законодателство като 1875 Page Act , което ограничаваше жените азиатски служителки да влизат в Съединените щати при автоматичното допускане, че са проститутки. Имайки това предвид, беше само въпрос на време полицията и медиите да започнат една изкривена игра обвиняване на жертва , посочвайки професионалните обстоятелства на жертвите и предполагаемата азиатска пристрастяване към стрелеца като, ако не оправдание за клането, то поне рационализиране за него, сякаш убийството на всеки човек би могло да бъде рационализирано. Въпреки това, става много по-лесно да се направи точно това, когато едно общество като цяло не предоставя на група хора тяхната човечност.Реклама

Точно това е положението в САЩ, поради което клането в Атланта, по -конкретно, беше силно отражение на възприятието на бялата Америка за азиатските жени като безлични и покорни - просто неща, които трябва да бъдат завладени. Колкото и отвратителен и притеснителен да е този стереотип, той не е шокиращ - да бъдеш изненадан от него означава да не обръщаш внимание на американската история. Съединените щати съхраняват дълга история на фетишизиране и нарушаване на азиатските жени без последствия, явление, измислено от Съни Уон като бял сексуален империализъм. Съвременната основа на тази империалистическа връзка между азиатските жени и бялата Америка може да бъде проследена до историята на обективирането и сексуалното насилие на американските военни в Азия през 20 -ти век, но първоначалните й корени се извиват назад във времето и се коренят в основаването и разширяването на тази нация на запад. През 1834 г. 14-годишната Афонг Мой, първата китайска млада жена, пристигнала в Съединените щати, е докарана тук от търговците Натаниел и Фредерик Карне и е таксувана като Китайската дама като част от изложба на източния музей. В изложбата, подобна на зоопарка, Мой беше инструктирана непрекъснато да изпълнява екстремна версия на ежедневието си, докато е изложена в стъклена кутия. Тя пиеше чай и яде ориз с клечки, докато белите посетители на музея надничаха и коментираха външния й вид. Разказвачите придружаваха изпълнението на Мой, подчертавайки нейната покорност и посочвайки на членовете на публиката различни части от екзотичното ѝ телосложение. Важно е да се отбележи фактът, че първата китайка в билета на Америка за Съединените щати дойде с цената на обективирането си, защото това завинаги създаде прецедент за бялото взаимодействие с азиатските жени. Мой и впоследствие всички азиатски жени, въведени в Америка като по-голяма от живота покорна фантазия, създадоха непоклатима връзка между азиатските жени и черти като скромни, екзотични и служещи. След пристигането на Мой в Америка, множество компании в Съединените щати започна пилотно пилотни системи за булка, което дава на белите американски мъже силата да избират и поръчват жени и момичета от Източна Азия като стоки извън каталозите.РекламаDashDividers_1_500x100 Напоследък, и особено през 20-ти век, белият американски поглед беше филтриран през обектив на империалистически контакт, обхващащ войната във Виетнам (1955-1975), като една особено ужасяваща атака се случи в село Моят Лай , където американски войници грабили и избивали общността и изнасилвали приблизително 20 виетнамски жени и момичета. По време на Втората световна война в Тихоокеанската война, американски моряци изнасили безброй цивилни жени по време на окупацията на Окинава. След Втората световна война САЩ окупираха Корея до избухването на Корейската война, наследявайки практиката на Япония по време на Втората световна война. насилствена експлоатация на корейски цивилни жени за секс . И до днес наследството от сексуалната експлоатация на американските военни срещу азиатските жени продължава да съществува. В момента американските военни бази в Южна Корея или къмпингите все още са белязани от високи нива на проституция.
Преди пет месеца станах на 17 - три години по -голяма от Афонг Мой, когато тя стъпи за първи път в САЩ. Въпреки че изминаха почти два века от изложбеното турне на Мой в цяла Америка, случаи като клането в Атланта ми напомнят, че аз, заедно с всяка друга азиатска жена в Америка, никога не съм напускал стъклената изложбена кутия. Клането в Атланта и всеки друг случай на антиазиатско насилие, особено през последната година, ми напомни, че независимо дали го осъзнавам или не, в очите на белия поглед, тялото ми все още е просто поредният списък в каталог. Това обаче не е просто метафора, това се проявява и в ежедневието ми.РекламаПо време на онлайн училище, бели съученици ме питат какво мисля за жертвите в Атланта, чудейки се конкретно какво мисля за факта, че те работят в масажни салони. Тези въпроси са толкова остри, колкото и погледите, които Мой трябва да е издържал; имам чувството, че съм помолен да наливам чай за аудитория от любители на зоопарка. На улицата един мъж се търкулва през прозореца си и ми вика: Ни хао, скъпа. Бих се радвал на парче от това. Имам чувството, че имам изложбен знак, залепен на гърба ми; Чудя се какво е да си една от жените, закупени насила от каталог, неспособни да се скрият от нежелани сексуални аванси. Влизам в социалните мрежи и виждам как гласовете на корейските женски организатори се заглушават от статии за масажите с щастлив край в Атланта и имам чувството, че аз - като всяка азиатска жена в Америка - крещя в нашите стъклени кутии, само никой не може да ни чуе. Никой не иска. Останалата част от Америка просто седи и гледа извън експозицията, свободни да идват и да си отиват, както си искат. Увековечаването на белия сексуален империализъм държи азиатските жени приковани към карикатура на бяла мъжка фантазия; вековната комодификация на телата ни ни принуди да наследим хиперсексуализирани и прекалено покорни стереотипи, които никога не бихме избрали за себе си-но историята ни заведе в тази изложбена кутия. И така, къде да отидем оттук? Въпреки че е трудно да се демонтират векове на калцирана карикатура, това, което не е трудно - какво не би трябвало да е трудно - се фокусира върху човечността на всяка азиатска жена, насочена към превъзходството на белите, да разказва техните истории, да разказва своите.РекламаТова означава да почитаме всичките осем от жертвите на клането в Атланта извън обектива на остатъчното империалистическо насилие и да ги помним какви са били в живота. Помнете ги не заради връзката им с превъзходството на белите, а заради начина, по който са живели и начина, по който са обичали; запомнете ги по начина, по който готвят яхния от джиджи и гледат корейски драми. Помнете ги по начина, по който винаги посрещаха нови и стари клиенти с усмивка и отворени обятия; запомнете ги за начина, по който бяха готови да напуснат родините си с надеждата да изградят по -добро бъдеще за своите близки. Тази реторика се простира и до самите нас. По време на нарастваща антиазиатска ксенофобия е изключително важно ние като азиатски жени да държим близо всички радостни и нюансирани части от нашата идентичност. Свършеното опростяване е първата стъпка към дехуманизацията, така че гордо да твърдим, че всеки аспект на нашата лична идентичност е радикален акт на протест - особено в нация, която само някога е позволявала на азиатските жени да поемат един -единствен обективиран разказ. Ние смело претендираме за всеки аспект на нашата идентичност, когато нашата човечност е разпитана от непознат, който крещи през прозореца на колата или намалява цялото движение за социална справедливост до стереотипи, ние знаем, че това не е общата сума на това, което сме, защото вече имаме себе си -определихме кои сме. Нюансираното и състрадателно разказване на истории в края на краищата е най -добрият начин за възстановяване на човечеството в общност, която исторически е била насилствено отричана.
Реклама Свързани истории Митът за модела на малцинствата е неразбран Азиатското представителство не е решението Трудно е да се говори за антиазиатска омраза с майка ми