Как Таро и астрологията станаха Северна звезда на жените в черно и кафяво — 2024

Амбър Фини, известна като Амбър Алхимикът , потапя чаша чай, когато се свържем през Google Hangouts. Мекият дим на онова, което вероятно е градински чай, тамян или пало санто, вяло се извива от дъното на екрана. Зад нея виси гоблен от планети и съзвездия, както и плакат, илюстриращ различни кристали. Под нея се намира маса с бутилки и масла. Дори и през екран, това е точно фона, който бихте очаквали от някой, чието дело на живот включва изцеление на предците чрез ритуали и магия. Аз съм от Хакенсак, Ню Джърси, казва Фини, читател на таро и духовен практикуващ. Моите баба и дядо са от Джорджия и Южна Каролина, така че аз съм продукт на Голямата миграция. Прадядото й вероятно е роден в робство, споделя тя, и е бил корен и лечител през 1800-те години; майка й, Жанел, практикува гадаене от десетилетия. Заедно Фини и майка й бягат Алхимия на кафявото момиче , онлайн общност, посветена на възнесението и изцелението на чернокожите жени. [Моята духовност] винаги е била в мен, заявява тя с усмивка. Работата, която върша, и работата, която върши майка ми, е продължение [на работата на моя прапрадядо]. Ние преодоляваме пропастта и връщаме този спиритизъм към нашите предци.Реклама

Фини и майка й не са единствените. През последните 10 години и особено на фона на пандемията от COVID-19, когато много хора се обърнаха към гадаене като средство за утеха и самолечение, Черно -кафявите жени се обърнаха от християнството и отново свързани с духовни практики, вкоренени в африканския, коренния и латинския произход. Много от тези практики - като таро, астрология и кристално изцеление-стават все по-популярни в социалните медии, което прави разговорите около нехристиянската черно-кафява духовност по-малко табу. В поп културата има суперзвезди като Бионсе отдаде почит на фигури като Йоруба Ориша Ошун , богиня на женската чувственост и плодородие. Песни като Брюж на принцеса Nokia станаха химни за черни и кафяви вещици навсякъде. Но преди епохата на Twitter, Tumblr и Instagram, рядко се случваше да срещнете черно -кафяви жени, които говорят публично за свещените практики. Доскоро голяма част от духовната общност, представена онлайн, включваше по -евроцентрична версия на гадаене - черно и сребърно магьосничество, термин Вещицата на качулката Бри Луна използва, за да опише варосания Американска хорър история естетически популярен в Tumblr преди години - оставяйки малко място за черно -кафявите жени да се чувстват видени или сигурни в вече стигматизирано пространство. Ето защо духовното възраждане, което се случва сред черно -кафявите жени, е нещо повече от съживление - това е възстановяване. Баба ми тренираше худу . Тя е от Луизиана и е живяла в Тексас, казва Луна. Чувствам се като повечето американски чернокожи семейства с южни корени, там има магия, независимо дали искат да го нарекат така или не. Когато за пръв път стартира The Hood Witch около 2014 г., родената в Лос Анджелис - която е с черно -мексикански произход - беше една от единствените бруджата, представляващи черно -кафяви жени в онлайн света на мистицизма. Споделях метафизична информация; Споделях таро; Споделях неща, които вече бяха в семейството ми, правейки това визуално разказване на истории [по моя начин]. Наистина мисля, че това отвори врати за други цветни жени да се свържат с корените си. Това е нещо, което отдавна и много необходимо.Реклама

За да разберем къде стои духовността днес, ние поглеждаме назад къде се е родила черната духовност и как отношенията ни с нея са се развили през поколенията.

Корените на черната диаспорична религия

Според изследователския център Pew , Чернокожите американци са по-религиозни от американската общественост като цяло. Поради това много-особено тези от по-възрастните поколения-се отклоняват от споделянето на своите нехристиянски духовни практики, за да не рискуват осъждане от общността. Малорин Матурин например е базиран в Бруклин интуитивен и елинистичен астролог с хаитянски произход и казва, че е пазила работата си в тайна през първите си години като гадател, след като е била избягвана от приятели. Имах един приятел, който всъщност отиде и каза на всички в прогимназията, че съм вещица, казва тя. Беше много обезпокоително и много смущаващо. Хората не биха говорили с мен и биха били много предпазливи към мен.
Този тип реакция, предизвикана от страх към нехристиянската духовност, за съжаление е типична за тези, които се придържат към институционалното християнство. Но не трябваше да е така. Както показват историческите текстове, самата дума религия е изпълнена с колониална история. Всъщност терминът придоби популярност през шестнадесети век и също беше наложен на местните народи и техните практики по време на завоевателни и колонизиращи режими, казва Khytie Brown , етнограф и учен от религиите на африканската диаспора и афро -американските изследвания и научен сътрудник в Принстънския университет. „Познаването на Бог“ често е било евро-християнското прилагане на термина, по който неевропейските народи и тяхната човечност са били осъждани, казва тя. Тоест „да имаш религия“ означава, че тези култури и народи се съобразяват с европейските представи за вяра във висша сила, обикновено монотеистична, с придружаващи ги практики, които те могат да сближат и сравнят с християнството.
РекламаВъпреки че евроцентричното християнство често е било използвано като инструмент за потисничество, черната диаспорна религия отдавна е фар в черната общност. Религията е едновременно духовна и културна котва, както описва Браун, и многото й форми предлагат идентичност и принадлежност. В известен смисъл тези практики предхождат разкъсването, причинено от трансатлантическата търговия с роби, казва Как Блумфийлд , Асистент по религиозни науки в колежа Родос. Черните религии също се развиха като отговор на насилието на надмощие на белите. Често описваме черната религия на Запад като традиции, възникнали в „тихите пристанища“ или пространствата, които поробиха чернокожите, събрани тайно, за да се поклонят и да общуват отвъд погледа на своите бели поробители. Черната религия включва също исляма и юдаизма - и двете са част от разнообразен гоблен на черните религиозни традиции. Блумфийлд обяснява, че когато поробените африканци бяха докарани в Америка, те дойдоха със собствен набор от местни духовни и религиозни практики - включително християнството. Още през 1491 г. например Кралство Конго в Централна Африка е приело католицизма като официална религия. В резултат на това някои от хората, които бяха поробени на места като Ямайка и Хаити - където големи части от поробеното население дойдоха от Централна Африка и конкретно Конго - донесоха със себе си африкански християнски произход извън християнството, срещано в новите колонии . Conjure и hoodoo (САЩ), vodou (Хаити) и obeah (Ямайка) са всички африкански диаспорни религиозни практики, които осигуряват защита и изцеление. Още в дните на робството, черните хора гледаха на гадаенето като на мехлем сред терора и насилието - както физическо, така и психологическо - нанесено им от заклещението и колониализма.РекламаГаданието е част от този метод за достъп до знания и прозрение, добавя Блумфийлд. Живеейки в античерен свят, който продължава да очернява съществуването и начините на познаване на черните, гадаенето предоставя мощен инструмент за „виждане“ и разпознаване на отговорите на индивидуални и общностни проблеми, които са лични и системни. Що се отнася до таро и по -специално астрологията, която е може би най -разпространената и широко разбираема форма на гадаене, черните жени са използвали звездите като водач от поколения насам. Блумфийлд посочва, че старият духовен Follow the Drinking Gourd е кимване към Хариет Тубман, която използва Северната звезда (най -изявената звезда в съзвездието на Голямата мечка), за да очертае пътя на подземната железница. И в Октавия Бътлър Притча за сеяча , Добавя Блумфийлд, главният герой, чернокожа тийнейджърка на име Лорън Оламина, развива система от вярвания, наречена Земно семе. Крайната дестинация, твърди Лорън, е хората да „вкоренят сред звездите“ - да разработят по -освобождаваща рамка за общността и грижите. Вярвам, че съвременната астрология продължава традицията, в която черните хора са гледали към Вселената и нейните чудеса, за да заобиколят логиката на Просвещението, чийто краен край е довел до нашето поробване и очерняване.

Засяването на стигмата около нехристиянската духовност

Терминът окултно - който е от френската дума окултно и директно от лат тайна значение скрито, скрито, тайно - често носи със себе си негативна конотация. По -специално в черно -християнската общност думата обикновено се използва за описание на нещо, което е зло или на дявола. Това е синоним на термините езически и магически, и двете са били и все още са гледаше отвисоко в черните религиозни пространства.РекламаВярвам, че това е общ импулс и в много отношения е погрешно, казва Блумфийлд. Религията, практикувана от чернокожите в цялата диаспора, е синкретична - тя се основава на африканските мирогледи за властта, духовния свят и божественото, което винаги е в разговор с християнството. В края на краищата християнството е инструмент на колониализма, който поробва африканците, интерполирани с техните традиционни вярвания. В Черна магия: Религията и афро -американската конюнктурна традиция , както отбелязва Блумфийлд, авторът Ивон Чиро твърди, че алтернативните форми на черната религия, като колдуване и худу, са допълнение към афро-американското християнство. Блумфийлд вярва, че подозрението и страхът, които често прикриват гадаенето и окултните практики, произтичат от известността на християнството, постигнато в диаспорните общности на черните, особено в САЩ и Карибите. Привеждането в съответствие с християнските ценности беше стратегия за справяне с ужаса на поробването и несигурността на чернокожите, а също така беше наметало за по-традиционни африкански практики, които продължиха в Новия свят, казва тя. Въпреки това, на върха на движението за граждански права, християнството се превърна в основен език, който извиква лицемерието на поробителите и изисква справедливост. Фини описва себе си и майка си като черните овце на семейството си, споделяйки, че едва през изминалата година, когато Фини започна да получава обществено внимание, тя се чувстваше комфортно да споделя професията си със семейството си, които са членове на църквата. Те бяха като „Добре, някак си акредитиран, така че трябва да правиш нещо правилно“, казва тя. Но дори и да не говорим за това, защото не е за тях.РекламаЧитател на афро-пуерторикански Таро, еспиритиста и жрицата на Ифа Ориша Татиана Моралес-известна като Татиана Таро - споделя подобна история. Родена от баща от Пуерто Рика и чернокожа майка, Моралес казва, че е отгледана предимно от пуерториканската страна на семейството си, което е предимно религиозно, с изключение на баща си, духовна среда. Той е изучавал толкова много окултни и метафизични теми и е голям в личностното развитие, така че ние с него сме като два граха в шушулка. От тук си вземам джуджуто. Страната на нейната майка от семейството обаче се състои от благочестиви християни и е много, много религиозна. За съжаление [майка ми и аз] нямаме близки отношения, но ако спомена нещо от това, тя щеше да припадне и да умре, тя продължава със смях. Иронията е, че много от подаръците ми идват от моята черна страна на семейството. Баба ми и прапрапрабаба ми бяха практикуващи и жрици по времето си в Бруклин. Те свършиха много работа за общността [като фризьори]. Така те по същество биха маскирали духовни действия, излъчване на магии и церемонии, които биха извършили под прикритието, че са фризьори.

Възраждане на пандемията и бъдещето на черния мистицизъм

Тъй като пандемията от COVID-19 продължава и много хора прекарват повече време на закрито, стигмата, свързана с нехристиянските, чернокожи религиозни практики и системи на вярвания, започва да избледнява, докато черните диаспорни традиции стават все по-масови онлайн. За някои това е връщане у дома. За други премахването на негативните стереотипи за гадаене се е превърнало в инструмент за самолечение по време на загуба и травма.
РекламаСпоред мен по-широкото прегръщане на диаспорските традиции на черните хора е опит да се възстановят начините на познаване и да се утвърди личността на чернокожите, особено в разгара на двойни пандемии на COVID-19 и античерен расизъм, казва Блумфийлд. Последният проект на Bloomfield, Живяла африканска религия по времето на COVID-19,
ZX-GROD
документира многото начини, по които черните общности са поддържали своите религиозни практики през това бурно време в историята. Научих, че общностите, маргинализирани от мейнстрийм черната църква - а именно черните странни хора на вярата и практикуващите традиционни африкански религии - са използвали творчески социалните медии и виртуалните пространства за срещи, за да достигнат до нова аудитория и да предоставят възможности за връзка и изцеление, казва Блумфийлд.
Мисля, че извън пандемията винаги имаше търсене на духовност и желание да се свържем духовно, но трябваше да има носител, защото това ни учат в религията, казва Фини. Медиумът е да се свържем с Исус или да отидем на църква, за да се свържем с божественото, но мисля, че физически не сме в състояние да излезем извън себе си, буквално трябваше да стъпим в себе си и да инициираме собственото си изцеление.
Тъй като достъпността до учебни ресурси се увеличава и онлайн духовната общност продължава да расте, Фини казва, че черно -кафявите жени осъзнават, че никога не са имали нужда от носител. Връщаме духовния си размах, защото сме в състояние да осъзнаем, че това правим. То е вътре в нас. Това не е нещо, което някога трябваше да търсим. R29Unbothered продължава своя поглед към заплетената история на черната култура на Черна идентичност, красота и принос към културата. През 2021 г. ние даваме крила на корените си, учим и а изучаване на нашите истории и празнуване там, където се срещат черно минало, настояще и бъдеще. Реклама Свързани истории Как черните жени могат да спечелят през 2021 г., според астрологията Черно -кафяви жени възстановяват културата на кънки Писмо от ненужния месец на историята на черната история