Ето защо дебелите мадами възстановяват лепкавия грим — 2024

С любезното съдействие на Стейси Луидор. През третата си година в университета прекарах семестър в чужбина в Мадрид. Там за първи път видях Даниела, по -възрастна жена, която живееше в един от апартаментите зад ъгъла от моя. Подобно на мен, тя беше висока и широка дебела мадама с интерес към модата. За разлика от мен, тя носеше каквото си искаше, когато пожелаеше да го носи. Любовта на Даниела към силните, пищни дрехи и грим сякаш винаги триумфира над всякакви социокултурни очаквания, че трябва да направи всичко възможно, за да отвлече вниманието от масата си. Сигурен съм, че сигурно е знаела, че външният й вид ще има точно обратния ефект върху минувачите. Сигурен съм също, че това е било умишлено; начин да почувствате по -голям контрол над това да бъдете видени. В края на краищата винаги се гледат дебелите хора и безмилостно се дисектират, критикуват, подиграват. Чрез тоалетите и грима си сякаш имаше повече дума за това защо хората се обърнаха да зяпат.Реклама

За първи път видях Даниела, тя беше в червени панталони с висока талия и камбана. Нейният връх, който може би всъщност е бил боди, беше облечен в кожа и с подобен цвят на череша. Тя завърши външния вид с палто с леопардов принт от изкуствена кожа, въпреки че навън беше 26 градуса по Целзий. Клепачите й блестяха, устните й бяха подредени в леко несъответстващ нюанс на блясъка й, фон дьо тенът й беше изпъкнал (дотолкова, че между брадичката и шията й имаше забележима линия), а ноктите бяха фалшиви и режещи. Скоро разбрах, че това е ежедневната визия на Даниела - нещо, което тя хвърляше, за да купи хляб или бутилка вино от 3 евро в Eroski. От този ден нататък винаги се надявах да я забележа на път за час. Говорихме само веднъж (достатъчно дълго, за да си разменим имената, докато тя ме посрещна в квартала). И все пак Даниела се противопостави на всичко, което отдавна ми беше казано за дебелите тела и красотата; за лепкавост срещу блясък; за това, че е „твърде много“. Именно заради нея започнах да култивирам дълбока признателност към дебелите жени и жени по света, които умишлено се държат с красотата си. На фона на постоянно присъстващия разказ, че винаги трябва да се стремим да сведем до минимум себе си, тяхната решимост да се откроят се чувства радикална.

Като транс жена, аз съм напълно наясно, че се очаква да се обличам и да пасна на тих модел на женственост. Залепването е отхвърляне на това.





Мерилин Мисандри Разбира се, самата дума „лепкава“ има много конотации. Търсене в речник на Google предлага „показващ лош вкус и качество“. Такова определение предполага, че там трябва да има доставчик на вкус. Дълго време може да се твърди, че най-богатите сред нас са диктували такова нещо: къщите в стил мода, знаменитостите, седнали на първия ред в различни световни седмици на модата, хората, за които харчат 5000 долара за готови носете рокля Chanel, притежаваща същото икономическо тегло, като харчите 16 долара за рокля от ASOS Outlet за други.Реклама

Може да има неизбежно усещане за класизъм, когато някои хора говорят за лепкавост. Това се чувства особено неудобно, когато се замислим колко статистически е вероятно дебелите хора печелете по -малко и по -трудно намирате работа отколкото слабите хора или че някой е по -дебел, толкова по -малко вероятно е изобщо да имат достъп до облекло - включително професионални или традиционно шикозни дрехи. Има схващане, че дебелите жени и женските обикновено се очаква да изглеждат колкото е възможно по -скучни, за да се преструват, че не съществуваме, или конвенционално омаломощени, за да бъдат възприети като приемливи. Това прави радикалността на дебелите мадами, които активно прегръщат лепкава красота, изглежда всеки ден още по-поразителна. Като културен журналист и лепкава икона Джина Тоник проницателно написа за Суматоха през 2015 г. „Категорично не се вписваме: правим го по свой начин и изглеждаме страхотно, докато го правим. Моите бижута и пържена руса коса са знак, че не искам (и нямам нужда) да се вписвам в идеалите за красота на други хора. ' „Tacky за мен е дълбоко свързан с въпроса за вкуса, а вкусът е такава политическа идея“, обяснява базираната в Манчестър драг кралица Мерилин Мисандри , който смята, че лепкавостта може да се пресече с въпроси за размера, половата идентичност, сексуалността, класа и др. „Tacky е прегръдката и празнуването на твърде многото; става въпрос за извеждане на естетическата идея до крайност. Като транс жена съм напълно наясно, че се очаква да се обличам и да пасна на тих модел на женственост. Залепването е отхвърляне на това. “РекламаС любезното съдействие на Мерилин Мизандри. Мерилин Мисандри възвръща идеята за „лепкава красота“ чрез смел грим. Съществува и неоспорима връзка между лепкавостта и лагерността в рамките на queer общността - последната от които е безвъзвратно queer. Както пише Джо Уелдън Литературен център , „Да бъдеш лагерен означава, наред с други неща, да бъдеш целенасочено нарочно [...] Кемпи обхваща отвратителното с привързаност, като истинска естетика.“ Емблематичната актриса и драг кралицата Божествена , която изгря в светлината на прожекторите през 70 -те години, може би олицетворява радикалността на дебела жена, която умишлено е лепкава с естетиката си за красота.

Когато женствеността остане шокиращо противоречива - нещо, което трябва да бъде омаловажавано или да се предполага, че съществува единствено, за да се погрижи за погледа на мъжете - лепкавостта като преувеличена форма на женственост винаги ще бъде мощна.



Като цяло блогър и модел с голям размер Стейси Луидор вярва, че „лепкавият“ остава унизителен. „Той е запазен за определен вид и всеки, който не попада в определени скоби“, казва Луидор. „Традиционно да си модерен означава да си минималист със скъпи артикули, но когато вземам например сцената на танцовата зала от 90-те, например-шареното, метално и прозрачно облекло, съчетано с асиметрични, шарена коса , извити XXL нокти със забавен грим и най -високите токчета - виждам върха на модата и завинаги съм вдъхновен. “ Въпреки че Луидор казва, че гримът и стилът й завинаги се развиват, тя смята, че нейната основна естетика е афрофутуристичната красота. „Винаги съм обичала да приемам концепции и цветове, които не се считат за носими, особено като мургава чернокожа, и да създавам необичаен или нетипичен външен вид“, казва тя пред списание Cambra. „В общество, което все още се управлява от изобилие от женоненавист, преди това съм бил наричан„ клоун “и съм се взирал, ако случайно съм излязъл на публично място, след като съм играл с грим. Неявните пристрастия правят така, че да бъда конвенционален, води до широк кръг от възможности, но голяма част от това, което правя, включва някакво ниво на лепкавост и бих предпочел да бъда лепкав, отколкото да се съобразявам всеки ден. “РекламаМизандри също така отбелязва, че когато женствеността остане шокиращо противоречива - нещо, което трябва да бъде омаловажавано или да се предполага, че съществува единствено, за да се погрижи за погледа на мъжете - лепкавостта като преувеличена форма на женственост винаги ще бъде мощна. „Мисля, че всеки съзнателен и умишлено обмислен израз на женственост притежава бунтарска сила, защото все още приемаме, че женствеността е за консумация от другите“, казва тя. „Мисля, че особено когато човек е част от маргинализирана женственост, той става много по -бунтарски.“ Луидор мисли: „Все още приемам думата„ лепкав “, защото въпреки че постоянно се предефинирам, оставам силен. Фатфобията и класизмът са обозначавали всичко, което дебелите хора правят с телата ни, като „лепкаво“ и аз се страхувах да бъда свързан с думата за известно време. Но какво е „лепкавото“, ако не друго проявление на корупцията на капитализма? “ В крайна сметка има толкова голям натиск върху дебелите жени и жените да изглеждат по определен начин - било то условно красиво чрез естетиката ни за красота или изцяло притъпено и заглушено. Навигацията по това може да бъде минно поле, което е точно това, което прави онези, които активно излизат извън кутиите, които са ни предписали, толкова радостна, променяща живота гледка. За Louidor става дума за отклоняване на предположенията. „Като отхвърлям постоянната перформативна женственост, която се очаква от мен като дебела чернокожа, всеки ден показвам, че се противопоставям на неразкритите очаквания“, казва тя. Разбира се, това може да бъде предизвикателство и обезкуражаващо. „Дебелите жени в онлайн пространствата са принудени да попадат в специфични роли и естетика и не им е позволено да бъдат креативни или различни“, добавя тя. „Трябва да сервираме елегантни, приемливи и провокативни тоалети.“ Но избягването на тези очаквания е забележително, както Луидор заключава: „Има толкова голям акцент върху това да се направят дебелите жени„ привлекателни “, че да бъдат видими, дебели и автентично алтернативни по всякакъв начин е смел ход.“ Тази история първоначално е публикувана на Стая за списания във Великобритания .