Събиране на гласове: ЛГБТК+ активисти говорят за минали и настоящи пандемии — 2024

Над половината от населението на Съединените щати и почти половината от населението на Обединеното кралство е получил поне една доза ваксина срещу COVID-19. Броят на случаите и смъртните случаи, свързани с вирусите, намаляват с всеки изминал ден. И докато гледаме към края на пандемията, започнах да имам повтаряща се фантазия. В съня ми е 2023 г. и дебютира първият многомилионен филм за COVID-19. В кината по цялата страна членовете на публиката на пръсти между пътеките, балансирайки внимателно чанти с пуканки, сладкиши и напитки, докато се настаняват на местата си. Енергията е една от оживените очаквания. Филмът е рекламиран като епос с херкулесови размери. Това е само откъслечно биографично, но прегледите преди екраните затаиха дъх подробно как писателите и режисьорите се координираха и се консултираха с няколко обществени здравни, правителствени и организации с нестопанска цел, за да детайлизират самия мащаб на пандемията и неспособността, която беше виновна за ненужната загуба на стотици хиляди животи у нас и милиони по света. Източниците на филми от обвинения и разследвания след пандемията и трейлърите твърдят, че това ще предостави на зрителите невиждан преди това поглед върху ужасите на пандемията COVID-19.Реклама

Филмът започва и публиката се запознава с красиви и изключително изрязани азиатско -американски актьори в ролите на учени от Ухан. Техните разговори със субтитри придават на филма воал на интернационализма, въпреки в крайна сметка завладяващия америцентризъм. Една сюжетна линия във филма се фокусира върху герой Latinx в центъра на града, чийто живот излиза извън контрол, тъй като членовете на семейството му се поддават на мистериозни симптоми. Мога перфектно да си представя близкия план: лицето на героя, изпъстрено със сълзи, гледащо с ужас как изтощен лекар изважда майка си от вентилатор. Снимките ще отекват в залата и след няколко месеца младият актьор от Latinx определено ще бъде номиниран за награди за най -добър поддържащ актьор. Вероятно има още няколко актьори от POC персонажи, разпръснати през целия филм. По-голямата част от екранното време обаче ще бъде узурпирано от бели ветерани актьори, играещи Тръмп, Пенс, Фочи, Биркс, Редфорд, Байдън, Куомо, Нюсъм-плюс уморените лекари, изпълнителни директори на фармацевтични продукти, образовани епидемиолози от Айви Лига, ревностни маскиращи, и ненаситни журналисти, които закръгляват останалата част от актьорския състав. В моите мечти, филмът има темпо И групата свири (1993) и развитието на характера на Клуб на купувачите в Далас (2003) , два широко известни филма за пандемията от ХИВ/СПИН. Той също има същите повествователни черти за измиване на бяла глобална пандемия, които непропорционално засегнаха чернокожите, индианците, кафявите, бедните и имигрантите. И The Band Played On се основава на възхваляната от търговската мрежа книга от 1987 г. на белия журналист Ранди Шилтс. Филмовата адаптация имаше бял режисьор, сценарист, изпълнителен продуцент и музикален композитор и главен актьорски състав от четирима бели мъже и една бяла жена. Десетилетие по -късно клубът на купувачите в Далас (2003) не успява да подобри оптиката. Двата филма са част от канон на портрети, които центрират белотата в първите дни на пандемията от ХИВ/СПИН, пренебрегвайки факта, че до юни 1984 г. CDC съобщава, че 50% от всички случаи на СПИН при деца са сред афро -американски деца . През 1986 г. а Седмичен доклад за заболеваемост и смъртност установи, че Испанците/латиноамериканците имат смъртност, която е 3,5 пъти по -висока от тази на техните бели колеги , през време, когато резултатите от оцеляването вече бяха много лоши.Реклама

Това има значение. В разказването на истории има огромна сила, а колективната ни памет е пластична и преходна. Разказванията на популярните медии за кризата с ХИВ/СПИН са продължение на медицинския расизъм, който е информиран отговор на него и са пряко свързани с резултатите от общностите, чиито членове все още са засегнати от ХИВ днес, почти точно 40 години след първия случай на беше публикувана мистериозна болест, която в крайна сметка ще бъде известна като СПИН. През 2018 г. чернокожи и латиноамериканци представляват 69% от новите диагнози на ХИВ в САЩ Сред гей белите мъже, съсредоточени върху стабилни инициативи в областта на общественото здраве PrEP и PEP ; законодателна подкрепа за предотвратяване на дискриминационни практики поради ХИВ статус; фармацевтичен натиск за разработване на антиретровирусни терапии с минимални странични ефекти; и монопол върху разказите, свързани с ХИВ, позволиха ХИВ да се превърне в хронично заболяване. Но сред цветните общности ХИВ остава тиха пандемия. По същия начин американците стават свидетели на изкривяването на разказите за COVID-19 в реално време. Имаше осезаема промяна в националния отговор и публичното създаване на вируса, след като данните разкриха, че малцинствените групи са най -вероятно да умрат и най -вероятно ще загубят работата си по време на пандемията. Сега, представете си същите тези разкази за пет, 10, 20 и 40 години в бъдеще; представете си фигурите, които ще бъдат запомнени - и лицата, които ще бъдат забравени. В моите повтарящи се мечти за първия блокбастър на COVID-19 нищо не се е променило. Но не трябва да е така.РекламаСписание Cambra събра няколко активисти на ЛГБТК+, някои от които преживяха кризата с ХИВ/СПИН или работят в това пространство сега, за да разсъждават върху това, което COVID-19 разкри за съществуването на медицински расизъм. Техният разговор изследва как историята на нацията с ХИВ/СПИН е повлияла на реакцията на общественото здраве при пандемията 2020-21 и какви уроци за защита на нашите най-уязвими общности все още не са научени. Преди всичко кръглата маса е събиране на гласове с обещание да си спомним истината за живота, непропорционално загубен от COVID-19 в нашите спомени, историите, които разказваме, законодателството, което приемаме, и изкуството, което създаваме. - Дали Адекунле е здравен директор в Семейни здравни центрове в Нюйоркския университет Langone , и писател за Тялото , ресурс за ХИВ/СПИН DashDividers_1_500x100 Хана Рим, модератор и асоцииран редактор на парични дневници в списание Cambra: Как се отрази пандемията COVID-19 чувството ви за странност или вашата странна общност и какви паралели сте забелязали - ако има такива - между настоящата пандемия и епидемията от ХИВ/СПИН?
Фил Уилсън , бивш президент, главен изпълнителен директор и основател на Институт за черен СПИН :
ZX-GROD
На лично ниво ... имаше много дежавю. Баба ми казваше, че когато белите настинат, чернокожите получават пневмония. Истинските двигатели на вирусите и пандемиите и ендемичните заболявания са бедността и изолацията и липсата на достъп. Така че, когато първите случаи започнаха да излизат и белите хора се разболяват от чума - това беше наистина кошмар, използвайки същата метафора - какво са ние ще получите? СПИН винаги, от самото начало, непропорционално засегнати цветни хора , както в световен мащаб, така и на национално ниво. И това, което виждам да се случва, се повтаря сега.РекламаСлед това има изолация. Цялата LGBTQI [общност] тогава беше основана на създаването на свят, в който хората не трябваше да се чувстват като единствените. И COVID-19 някак в световен мащаб ни хвърли всички обратно в тази изолация. Открих, че това беше година на задействане за мен. Драматично ме върна към пандемията от СПИН през 1983 и 1984 г., когато хората влязоха в болницата, бяха изолирани и излязоха трупове. Хората се страхуваха, хората умираха без семействата и приятелите си. На всяка крачка е като, Изчакайте - вече съм бил тук . Шон Струб , изпълнителният директор на Проект Серо , базирана в САЩ мрежа от хора, живеещи с ХИВ, основател на Списание POZ , и кметът на Милфорд, Пенсилвания: По -рано, когато хората умираха на местно ниво, това много напомняше за времето на епидемията от [ХИВ/СПИН], когато виждахте някой в ​​понеделник и две седмици по -късно той щеше да е мъртъв. Това се случи в нашия град със съсед на четири врати от мен и имаше няколко от тях. Нала Симоне Тусен , основател на Събиране на африкански потомци (R.O.A.D.) , транс-ръководена инициатива на местно ниво, която се стреми да мобилизира хората да работят съвместно за трансформиране на queer и транс общности в Африка чрез културен обмен и развитие на лидерство: В пресичащите се идентичности на чернотата-или коренното население, или кафявото-и странността, COVID разкри само как хората често се лекуват по време на пандемия или епидемия. Когато мислим за потиснати групи хора, които нямат достъп до жилища, нямат достъп до здравеопазване и които нямат хранителна сигурност, това се случва, че тези хора често са оставени да умрат или се използват като изкупителни жертви.РекламаКогато се замислим кога ХИВ за първи път се превърна в разговор, ЛГБТ хората често бяха в центъра на разговора. Но когато погледнахте черно -кафявите общности, разговорите бяха такива не случва се и вината се поставя върху тези общности. Но нямаше инфраструктура, която да им помогне да поддържат тези разговори. Виждам повторение в този аспект. Има срам на „Не сте получили ваксината!“ Или: „Как така не сте получили ваксината?“ Никой не води от съпричастност. Сякаш тези групи хора бъркат. Така че не мисля, че е [само] COVID, мисля, че е продължение на това, което вече видяхме. Ан-Кристин д'Адески , журналист и активист, който докладва за ХИВ/СПИН от най -ранните дни на епидемията : Мисля, че на място имаше такова осъзнаване, че това, както ще правят всички пандемии, ще върви по съществуващите системни неравенства: расови, икономически, селски, жени. Хората, с които съм свързан, се опитаха, доколкото можеха, да направят триаж във връзка с това - и се опитаха да преструктурират мрежите, които имаха, за да се въртят и надграждат върху съществуващата инфраструктура на ХИВ. COVID много бързо илюстрира степента на познание, инфраструктурата [и] ресурсите, които [идват] от ХИВ. Уроците бяха изведени незабавно, включително огромен натиск върху администрацията на Тръмп, много знания на подробно ниво по отношение на разработването на ваксини, необходимостта от надзор на общността.РекламаВиждал съм хора, които са били изключително мобилизирани, както през периода на 90 -те. В Black Lives Matter видяхме огромна мобилизация на транс и странни по -млади лидери. Тези хора, които правят връзката между епидемията, COVID и други неравенства. Така че имам чувството, че е имало много междусекторни разговори и организиране между поколенията и има сравнително много работа на бели съюзници, която отразява уроците, извлечени от 90 -те и многото по отношение на ХИВ. Блеър Имани , автор, историк и влиятелен човек с опит в репродуктивното здраве : Едно нещо, което според мен е интересно, е промяната в състраданието. Виждайки този период от време, когато хората чувстваха, че [COVID] е еднаква възможност, и всички ще бъдат засегнати еднакво - и виждайки непосредствения отскок, когато „О, оказва се, че всъщност ще навреди на най -уязвимите? Ще продължа да бъда безразсъден и да не нося маската си, защото всъщност не ми пука за човечността на другите хора. Д'Адески: Имаше време, когато всички се чувстваха уязвими и това е много различно от ранната епидемия от СПИН. През цялото време и до днес много американци никога не са изпитвали особена причина да се страхуват от заразяване с ХИВ. Смятам също, че е наистина важно да се види как епидемията е политизирана и как самата наука е толкова атакувана и политизирана. Това наистина повлия на нашия отговор - според мен, различно от епидемията от ХИВ и СПИН. Не че няма паралели, но мисля, че начинът, по който [COVID] е политизиран, означава, че някои от нашите превантивни съобщения не работят по същия начин и мисля, че това е наистина важно да се помисли. Имам чувството, че не успяхме да разберем защо хората не взимат ваксини често. Точно така, сякаш дълго време не разбирахме защо хората не искат да използват презервативи, когато със сигурност знаят какво представлява презервативът и какво могат да направят презервативите за превенция. Отне ни години, за да получим посланията за ХИВ нюансирани [достатъчно], за да се насочат към общности, където могат да бъдат получени. И превръщането на превенцията [COVID] буквално в принадлежност към определена политическа партия направи много трудно [да се направи това].Реклама Toussaint: Мисля, че това е разтежение за мен, когато чуя [д’Адески] да говори за презервативи, профилактика и ваксинация. За чернокожите и кафявите хора, които често са използвали телата си като обекти за тестване, да, ще има колебание хората да получат достъп до ваксинация, без подходящите ресурси, които да прилагат [обмислянето] как са били третирани исторически - в изследванията , кой е на масата, как се използва това изследване и т.н., и така нататък. Уилсън: Мисля, че и двамата сте прави. Самите причини, поради които имаше съпротива - и тя беше огромна, около неща като презервативи и неща като тестване, всички тези неща - са същите неща, които чуваме днес за ваксините. Когато хората са системно изключвани, липсва доверие, което се случва независимо от намесата и колкото и проста да изглежда интервенцията. Така че реалността на някои от бариерите, с които се сблъскахме, за да накараме хората да използват презервативи [по време на ХИВ-кризата], са буквално същите думи, които със сигурност чувам около COVID-19. Как ще започнете, ще определи как ще завършите, така че ако не признавате хората в началото, ако не проектирате системи, които отговарят на преживяното от хората опит и тяхната реалност, е много трудно да се възстановите от това. Второ, мога да говоря от опита на чернокожите - за чернокожите и особено за чернокожите странни хора - освен ако не сме изрично включени, ние сме имплицитно изключени. Така че не можете да получите пропуск, като кажете, че ваксините са само на разположение. Ако наистина погледнете данните, предизвикателствата, които пречат на чернокожите и маргинализираните хора да се ваксинират не е предпазливост от ваксини, така е достъп . Там, където идва предпазливостта от ваксините, те са такива бели хора . Така че сега ни обвиняват за нещо, което всъщност не сме предимно ние. И все пак разказът все още е за медицинско недоверие от чернокожите. Разбира се, това е реалност, но данните не предполагат, че това е основната бариера това ни предпазва от ваксинация.Реклама Кейт Барнхарт, изпълнителен директор на Нови алтернативи , ресурсен център, посветен на грижите и благосъстоянието на лесбийки, гейове, бисексуални, транссексуални, странни и ХИВ+ бездомни младежи в Ню Йорк: Ние наистина се борим за достъп за нашите клиенти, които са почти всички черно -кафяви странни деца. Бездомните младежи няма да се разхождат из целия луд уебсайт, за да получават срещи. Всъщност нашите клиенти почти никога не са в състояние да правят всякакви срещи, защото са преходни. Така че ние обикновено предоставяме услуги за качване. Така че ние се опитваме да поставим ваксината в нашето пространство, за да могат хората да се отбият и да я получат. И това беше такава борба. Министерството на здравеопазването тук в Ню Йорк ... само насочва вниманието си към тези джобове на общността, които не са достигнати. Те правят това едва сега и това е просто смешно и вбесяващо. Strub: Много от казаното резонира с опита, който имаме тук, в окръг Пайк [в Пенсилвания]. Ние сме само на 75 мили от Ню Йорк, но това е селски окръг. В окръга има много бедност. Спорихме, че имаме нужда от повече клиники, имаме нужда от тях на различни места, имаме нужда от тях в моменти, когато хората, които работят, могат да отидат при тях и т.н. Направихме клиника в нашата местна католическа църковна енорийска зала. Напълнихме го и, разбира се, получихме редица хора без документи, които се чувстват удобно да ходят на църква, за да се ваксинират, нямаше да отидат до окръжния комуникационен комплекс, който е затворът, офисът на шерифа и всичко останало. Направихме проучване и установихме [от хората, които отговарят на условията, но не са били ваксинирани], за една трета [от тях] става въпрос просто за достъп. Начинът, по който окръгът го правеше, трябваше да си вземете половин ден почивка и да имате превозно средство, за да отидете да се ваксинирате. Значи с това имаме работа тук.Реклама Камерно списание: Този разговор около достъпа е толкова интересен. Научихме ли някакви поуки за това, в частност от епидемията от ХИВ/СПИН - или други ресурси, които могат да бъдат приложени тук? Д'Адески: Мисля, че един от уроците от епидемията от СПИН, който все още не е научен, е, че самият инструмент - ваксина, продукт, презерватив - не е решение. Това е част от решението, но ако не се справите с пречките, които пречат на достъпа на хората, те няма да могат да го използват. И мисля, че това е урокът, който отново се учи, прилага, трябва да се говори. Уилсън: Трябва да внимаваме за това понятие за достъп. Достъпът не е, че всеки, който иска да получи ваксина, може да получи ваксина. Достъпът не е само, че има достатъчно налични ваксини. Достъпът е за доверие. Ако не разполагам с някой, на когото имам доверие, нямам достъп. Ако пратениците не приличат на мен ... В Калифорния никой не би си помислил да направи нещо, без да го има на испански и някои азиатски езици. Но има езиков език и има културен език [и] изглежда никой не се интересува от културния език. Вие и аз може и двамата да говорим „английски“, но може да не говорим на един език и вие със сигурност може да не ме разбирате и аз със сигурност може да не ви разбирам. Ако не говорите с историческата травма, тогава не говорите за достъп.Реклама Барнхарт: Да, бях толкова разстроен в началото, когато излязоха първите съобщения за обществени услуги и двамата бяха бели, по -възрастни мъже от италианско наследство. Бях като, какво? Това няма да достигне до никого млад. Това беше много много тясна перспектива. И търсих високо и ниско за материали или нещо, което би говорило на нашите млади хора и просто не съществуваше. Така че просто трябваше да създадем свой собствен, вътрешен. Просто отидохме на нивата с него. Вярвам: Ямайското министерство на здравеопазването, вярвам, че беше така отличен музикален PSA [за вируса Zika] това беше „Обърнете барабаните, махнете се от водата, защитете бебетата, защитете бременни жени“ и беше смешно и стана мем и хората го споделяха като луди. Това е образованието. Но има такова схващане, че ако е научно, то трябва да е недостъпно. Strub : Наистина вярвам, че цялото движение за отричане на СПИН до голяма степен се задвижва от прекратяването на легитимна дискусия по цял набор от въпроси, свързани с вируса, [като например] предаване [и] лечение, всички от които са сложни и нюансирани . Но те често се дестилират до общественото здраве [съобщения], казващи на хората този вид покровителство. [Можете] всъщност да ангажирате хората там, където са, вместо да ги обобщавате или опростявате - защото хората имат наистина добри детектори на глупости. Те знаят, когато някой се опитва да ги накара да направят нещо, вместо да решат действително притесненията, които биха могли да имат.Реклама Барнхарт: Едно нещо, което научихме по време на кризата със СПИН и го пренасяме и до днес, е значението на подхода за намаляване на вредите към нещата. За разлика от само това черно -бяло, направи го или не. Подходът за намаляване на вредата е много по -индивидуализиран и много по -гъвкав. И мисля, че това е по -ефективно. Лео Роча , координатор на продукцията във Vice (собственост на Vice Media Group, която също притежава списание Cambra) и режисьор на документални филми: Нещо, за което съм виждал да работя върху този документален филм Педро Замора [известен кубино-американски педагог по СПИН, който почина от СПИН през 1994 г. след сезон по MTV Истинският свят ] е важността да имаш познато лице по тези въпроси. Педро беше, че много хора за първи път виждат на екрана някой, който е болен от СПИН и е латиноамерикански и гей, и това оказва огромно влияние върху хората. Така че мисля, че просто свързвам това обратно с COVID, когато хората видят някой, когото познават, като приятел или любим човек, като „Хей, имах положителен опит с тази ваксина“, това вероятно ще помогне за промяна умовете на хората. Mataoe Aiden Джеймс Невилс , трансмускулен секс педагог, специалист по намаляване на вредите и защитник на здравеопазването в общността: Нещото, което бих предложил като съвет за всеки, който се чуди какво да прави или как да се включи или как да помогне на общности, които са лишени от права и вече са маргинализирани, е да попитаме тези общности, които са лишени от права и маргинализирани от какво всъщност се нуждаем. Много пъти има хора, които вземат решения, без всъщност да отидат при хората и да кажат: „Хей, виждаме, че това може да ви засегне, какво ще отнеме, за да не бъдете засегнати от това?“Реклама Уилсън: Бих добавил, че освен да ни питат от какво имаме нужда, най -важният урок е повечето хора, които задават този въпрос, да се махнат от пътя. Ако наистина искате да се обърнете към достъпа и използването, трябва да разберете, че ... никой не може да ни спаси, освен нас. И всяка инициатива, която действително отговаря на нуждите на всяка [група] хора, трябва да бъде ръководена от тези хора. Разбира се, в основата на тези усилия е да се гарантира, че инфраструктурата съществува, за да могат хората да се грижат за себе си. Мисля, че това е най -важният урок, който научихме при епидемията от СПИН. За съжаление, това е урок, който очевидно трябва да се преповтаря отново и отново и отново. Toussaint: Да, според мен мисълта ми е да утвърждавам гласовете на хората, които са засегнати най -много. Чувайки какво казват хората, които са засегнати. Попитайте какво работи най -добре за тях и [дайте им] автономия да кажат какво работи. Мисля, че често не оценяваме гласовете на хората и техния жив опит и начина, по който те получават вреда. Д'Адески: Знаете онзи израз, който имахме в началото на движението за СПИН, което е много вярно: Хората с ХИВ или СПИН са свои собствени експерти. Мисля, че тази идея се е запазила и до днес. Ние имаме невероятен капацитет и лидерство в нашите общности. Но все още имаме тези много централизирани, отгоре надолу, спускащи се надолу здравни системи и ресурси. Така че степента, в която можем да извлечем опит от нашите общности, е степента, в която ще успеем. Защото хората знаят много добре от какво се нуждаят в своите общности и познават собствените си препятствия. Трябва да можем да направим този опит видим. И за съжаление това е толкова голяма трудна битка, когато имате работа с тези институции, които са много ориентирани към печалба и които имат конкретни политически програми.Реклама Камерно списание: Просто ще обърна превключвателя тук малко. Темата на тазгодишния пакет Pride е queer културата и queer радостта. Така че за последния ни въпрос бих искал да знам какво означава странна радост за вас. Вярвам: Странната радост не е просто да си щастлив през цялото време, нали? Защото това е неустойчиво. Странната радост е да имаш лекота. Защото, когато мислим за потисничество, тази мъгла винаги съществува и е трудно да бъдеш безгрижен, когато преживяваш толкова тежест. Така че мисля, че това е странната радост-да си представим реалност не просто отсъстващо потисничество, а нещо ново и красиво, което е създадено съвместно извън тези потискащи конструкции, където просто можем да дишаме по-лесно. Toussaint: За мен странна радост е хората, които имат достъп до острата необходимост, и отвъд нея, и още. Ако перифразирам Нина Симоне, искам всичко, което заслужавам, и след това още нещо, и след това някои . За транс и странни хора, които подкрепям в Африка, тяхната странна радост е да се хранят и да се подслонят. Странната им радост е, че могат да видят друг ден и да имат дъх в тялото си. Странната им радост е, че ако бъдат намушкани и отидат в болницата, телата им се признават за транс човек, който се нуждае от помощ. Странната им радост е да имат ресурси. Така че, когато мисля за странни радости, за съжаление тази радост не може да излезе от акта на просто танцуване, усмивка и смях - всъщност става дума за устойчивост и живот на дъх.Реклама Уилсън: За мен, Пат Паркър ми даде определението ми за странна радост когато тя каза: Ако можех да взема всичките си части със себе си, когато отида някъде, и не трябва да казвам на един от тях: „Не, останете вкъщи тази вечер, няма да сте добре дошли.“ Така че за мен, странно радостта е да можеш да ме вземеш навсякъде, където отида, а за мен това са няколко неща: това е да си чернокож гей мъж, живеещ с ХИВ, но това също е да си син, родител и чичо и всички тези неща, които да вземеш ги в стаята и не трябва да оставя никой от тях. Strub: Когато видя две 14-годишни странни деца, които се забавляват чудесно или се държат за ръце, или просто са себе си в обществена среда-нещо, което беше толкова чуждо, толкова невъзможно не толкова отдавна и все още носи със себе си значителен риск, особено в селски и консервативни райони - това просто ми изпълва сърцето. Когато виждам малки деца да са техните странни малки аз и да избягат от всички тежести и натиск и потисничество, дори и в този момент. Роча: Трябва да повторя и това. Мисля, че за мен съм само на 21 години, но дори когато бях в гимназията преди пет години, все още беше един много различен свят в сравнение с това, което е сега. Така че сега мисля, че още по -странна радост за мен е да мога да видя как други млади хора могат да изразят себе си и да не се притесняват, че ще бъдат тормозени и подобни неща.Реклама Барнхарт: Мисля, че моят е подобен. Искам да кажа, това, което се опитах да направя тук и в много други контексти, е да създам балон от безопасност, където младите странни хора могат просто да бъдат себе си. И когато работи, има просто невероятно усещане за свобода и общност. И точно там идва радостта. Невил: Исках да повторя това, което Фил каза, за мен странна радост изглежда като влизане в пространство, без значение как изглежда това пространство и просто с тази колективна, обединена въздишка на облекчение. Най -накрая мога да бъда себе си в този един момент. Става дума за наличието на пространства, където уязвимостта се приема, освобождава и повдига - за онези моменти, в които можем да седнем и да плачем колективно и да излекуваме колективно и да страдаме, но също така да сме заедно в радост, любов и доброта. Така че това са моментите на странна радост, които задържам, защото буквално току -що открих това не толкова отдавна и ми се иска всеки странен човек да има шанс да изпита това. Д'Адески: Обичах отговорите на всички. Мисля, че едно от нещата, които свързвам с queerness, определено е идеята за трансформация, която е непрекъснат процес. Така че мисля, че за мен голяма част от радостта е удоволствието, което виждам в хората, които се идентифицират като странни, които постоянно внасят креативност и хумор, и всички други емоции, удоволствие понякога, тъга, всички тези неща в тази трансформация. Имам чувството, че просто ми показва - не знам, това дори не са възможности, а нещо като широта на непрекъснато разширяващо се странно съзнание. Обичам го. Просто го харесвам. И намирам толкова много творчество в начина, по който хората живеят, в начина, по който избират, във всеки аспект от това, което смятам за странно за мен, това е много трансформационна и много творческа радост.Реклама